Jacques-Marie Lacan (1901-1981) est un psychiatre et psychanalyste français.

Dates clefs

Les critiques de Lacan envers ceux qui se réclament de Freud

Lacan et les philosophes

Les critiques envers Lacan

Principaux concepts lacaniens

Algèbre lacanienne

Néologismes

Le séminaire

Liens internes

Liens externes

Un regard neuropsychanalytique sur Lacan

Dates clefs

Nous présentons ici des dates clés qui marquent aussi des moments signifiants concernant son parcours de théoricien de la psychanalyse.

1932 est la première date clef lorsqu’il publie sa thèse : De la psychose paranoiaque dans ses rapports avec la personnalité ». En juin de cette année, il commence une « analyse didactique » avec Rudolf Lowenstein qui durera jusqu’à la fin de 1938. Bien qu’il n’ait pas terminé son analyse, il devient membre titulaire de la Société psychanalytique de Paris avec l’appui d’Edouard Pichon (1938).

1936 est la deuxième date importante : il fait sa première intervention au Congrès psychanalytique international de Marienbad sur le stade du miroir. Ernest Jones, président de séance, ne lui donne pas la possibilité de terminer son intervention, et seulement après dix minutes interrompt Lacan. En 1949, Lacan entame son séminaire chez lui – rue de Lille, 3.

1953. Lacan entame son séminaire à Sainte-Anne jusqu’en 1963, puis à l’ENS de 1964 à 1969 et à la faculté de droit de 1969 à 1979, avec un retour à la chapelle Sainte-Anne en 1972. En 1953, Lacan prend la tête de sa propre association, la Société psychanalytique de France et lance son retour à Freud avec le texte manifeste « Fonction et champ de la parole et du langage » et le « discours de Rome » prononcé en septembre 1953.

1963-1964. Lacan est exclu de l’Association psychanalytique internationale et perd sa qualité de didacticien.

1966. Il y a l’apparition des « Ecrits ». Il est chargé de conférences à l’Ecole pratique des hautes études et enseigne à l’Ecole normale supérieure de la rue d’Ulm grâce à Louis Althusser.

1980. Lacan dissout l’EFP et crée la « Cause freudienne » qui remplace l’ « Ecole ».

Les critiques de Lacan envers ceux qui se réclament de Freud

Lacan a été critique envers :

- le culturalisme et le néo-freudisme américains – E. Fromm, K. Horney, Sullivan, Hartmann, Lowenstein – qui conçoivent la psychanalyse comme une technique d’adaptation ;
- les analystes freudiens innovateurs : S. Ferenczi, E. Jones, M. Klein, K. Abraham. Vis-à-vis de ces trois derniers, Lacan leur donne, à moment, un certain crédit.

Les apports de Lacan

-    l’établissement et la publication de traductions plus sérieuses et critiques des écrits de Freud ;
-    une nouvelle lecture des Cinq Psychanalyses et une étude approfondie de la clinique freudienne ;
-    l’introduction de concepts qui viennent préciser et enrichir la théorie de Freud ;
-   l’ouverture des recherches psychanalytiques vers différents domaines scientifiques : mathématiques, algèbre, géométrie dans l’espace, optique, rhétorique, linguistique, etc.

Lacan et les philosophes

À la fin des années ’40, Lacan se réfère à la pensée de Heidegger. La première référence à ce philosophe date de 1946, lorsque Lacan prononce, au colloque de Bonneval, son exposé « Propos sur la causalité psychique ». Ensuite, il rendra visite à Heidegger à Fribourg. Peu après, il traduit l’article « Logos », en le soumettant à Heidegger, et le publie en 1953 dans sa revue « La Psychanalyse ».

Les influences de la pensée de Heidegger sur Lacan sont multiples :

- Lacan reprend le concept heideggérien d’ek-sistence qui formule l’idée que l’homme est séparé de toute forme d’essence en mettant en distance l’Etre par rapport à l’étant ;
- L’importance de la vie symbolique prônée par Lacan est une idée qui se retrouve partout chez Heidegger ;
- Le sujet clivé et inaccessible à lui-même, qui est au cœur de la pensée lacanienne, est un paradigme heideggérien ;
- Dans le Séminaire sur la lettre volée, la circularité de la lettre renvoie aussi à une thématique heideggérienne concernant le dévoilement de la vérité ;
- Pendant la première période de l’enseignement de Lacan, on y trouve plusieurs emprunts au vocabulaire heideggérien : la Vérité, l’authenticité, la parole du plein et du vide, etc.

Les critiques envers Lacan

Derrida

Les critiques avancées par Derrida se regroupent autour de quatre questions :

-         Lacan serait resté prisonnier d’un telos de la parole pleine, identifié à la vérité ;
-         Il aurait importé toute une conceptualisation hégélienne et heideggérienne sans questionnement théorique ;
-         Il se serait appuyé sur la linguistique saussurienne d’une manière trop légère ;
-         Il serait resté insensible à la question de l’écriture posée par Freud.
Derrida avait défini le style de Lacan comme « un art de l’esquive » (1).

Sarte

Sarte a critiqué le discrédit lacanien de l’histoire.

Thierry Simonelli

Thierry Simonelli, dans son ouvrage « Lacan, la théorie. Essai de critique intérieure » (2), retrace le fil particulier qui a mené la pensée de Lacan et la méthode et les logiques de pensée de cet auteur. Voici quelques critiques de Thierry Simonelli :

Le « retour à Freud » opéré par Lacan n’a jamais été bien explicité en terme de modalité. De fait, Lacan opère un retour à Freud avec des outils de pensée qui s’éloigne de l’esprit freudien. Par exemple, Lacan applique une lecture « hégélienne » sur un auteur anti-hégélien. De plus, ce faisant, il superpose un discours métaphysique ( et non pas métapsychologique) sur une pensée anti-métaphysique. Dans ce « retour à Freud », Lacan met en place une re-lecture des textes freudiens qui consiste souvent à détacher de son contexte un mot en lui donnant un autre sens.
Dans ce « retour à Freud », Lacan ne tient plus compte du « biologisme » de Freud, et donc du corporel, des affects et du sexuel.
Il y a une opposition radicale entre Freud et Lacan sur la place topique du langage dans la psyché. Chez Freud, il y a une théorie instrumentale du langage alors que chez Lacan il y a une théorie instrumentale du sujet. Chez Lacan, le primat du signifiant prend la relève de la libido et les processus psychiques se réduisent à des processus de langage.

Bibliographie

1. J. Derrida, entretien avec J.-L Houbedine, G. Scarpetta, Promesse, 17 juillet 1971, repris dans Positions.

2. Thierry Simonelli, Lacan, la théorie. Essai de critique intérieure, Le Cerf, 2000.

Prodiges et vertiges de l'analogie
Vies et légendes de Jacques Lacan (Figures)
La fiction psychanalytique
La tapeuse de Lacan : Souvenirs d'une sténotypiste fâchée, Réflexions d'une psychanalyste navrée

Principaux concepts lacaniens

Symbolique, réel, imaginaire
Signifiant
Demande, désir
Graphe du désir
Autre
Stade du miroir
Schéma optique
Forclusion
Mathème
Nom-du-Père
Objet a
Jouissance
Aliénation
La chose
Trait unaire
4 discours : du maître, de l'universitaire, de l'hystérique et de l'analyste
Topologie : Cross-cap, bande de Moebius, Tore, Bouteille de Klein
Noeud borroméen
Sinthome

Algèbre lacanienne

A : Grand Autre
a : objet a
a' : dans le schéma L: "moi du sujet", dans le schéma R
D : demande.
d : désir.
I ou I(A) : Idéal du Moi.
i ou i(a) : "image spéculaire", image de l'autre (petit autre) et prototype du moi idéal.
M : "signifiant de l’objet primordial", mère symbolique.
m : Moi.
P : "position en A du Nom-du-Père", père symbolique.
S : Sujet de l'inconscient.
$ : sujet divisé, Sujet de l'inconscient.
S1 : Signifiant-maître.
S2 : Savoir.
s(A) : ponctuation de la chaîne signifiante, message.
S(A barré) : Signifiant d'un manque dans l'Autre.
Φ : Phallus symbolique.
φ : "image phallique", Phallus imaginaire.

Quadrangle MimI (Trapèze)
? (losange) : poinçon (conjonction-disjonction)
$ ? (losange) a : fantasme
$ ? (losange) D : pulsion
La barré : "LA femme n'existe pas".

Néologisme

M’être
Parlêtre

Le séminaire

» SEMINAIRE I
» SEMINAIRE II
» SEMINAIRE III, Les psychoses
» SEMINAIRE IV
» SEMINAIRE V
» SEMINAIRE VI
» SEMINAIRE IX, L’identification
» SEMINAIRE X, L’angoisse
» SEMINAIRE XI, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse
» SEMINAIRE XII, Problèmes cruciaux pour la psychanalyse
» SEMINAIRE XIII, L’objet de la psychanalyse
» SEMINAIRE XXIV, L’insu que sait de l’une-bévue s’aile à mourre
» SEMINAIRE XXV, Le moment de conclure
» SEMINAIRE XXVI, La topologie et le temps
» SEMINAIRE XXII, RSI
» Séminaire XXIII, Le sinthome

?Liens internes

L'oeuvre de Lacan

Liens externes

LACAN Jacques-Marie

Les critiques de Lacan envers ceux qui se réclament de Freud

Les critiques envers Lacan

Sarte

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